Baul-ed Üle

Endine välissekretär Muchkund Dubey toob hindi lugejateni baul doyen Saloni luule.

Muchkund Dubey raamatu kaas.

Khanchar bhitor achin pakhi; Jaat gelo jaat gelo või Milon hobe koto dine… Laulud kogukondlikust sallivusest, ilmalikkusest ning muu hulgas inimese ja jumala ühtsusest, autor Baul doyen Lalon Shah Fakir, on rahva ettekujutuses säilinud. Bengali lauljate põlvkonnad mõlemalt poolt piiri - baul -kunstnikest rokkmuusikuteni - sealhulgas Purna Das Baul, Paban Das Baul, Parvathy Baul, Saurav Moni, Anusheh Anadil ja Arko Mukhaerjee on neid elus hoidnud. Rabindranath Tagore on teadaolevalt esimene, kes omandas oma Kushtia akharast Saloni khaata (päeviku) ja koostas sellest 20 laulu.



Eelmisel aastal avaldas endine välissekretär ja sotsiaalse arengu nõukogu president Muchkund Dubey, 85, hinde tõlke Saloni 105 laulust raamatus pealkirjaga Lalon Shah Fakir Ke Geet.

Dubey, kes on hoidnud pärsia/araabia ja sanskriti sõnad sellistena nagu ahar-nishi, mitte diiva-ratri või din-raat, kirjutab kõigepealt bengali salmid, seejärel Bangla Devanagari kirjas, millele järgneb hindi tõlge. Ta otsib siiani hindi lauljat, et oma tõlked ellu äratada. Toimetatud väljavõtted:



Tõlkimine nõuab nende kahe keele tundmist, millega üks töötab. Sa ei ole bengali, kas sa õppisid bangla keelt?



Ma teadsin väikest Banglat juba enne Bangladeshi minekut (India ülemvolinikuna aastatel 1979–82). Olen pärit Jasidihist (Jharkhand), kus pugamajad kuulusid bengalilastele. Õppisin neid kuulma kuulates ja lugedes poodide silte. Kolledžis (Patnas) võtsin kätte Tagore Gitanjali. Oma peas tõlkisin samal ajal hindi keeles, see oli sunniviisiline harjumus. Lõpetasin kolmanda neljanda koha 1953. aastal, kui hindi värsitõlkeid polnud. Lugesin Syed Mujtaba Ali lugusid Deshe Bideshe ja Chacha Kahini, Sukanta Bhattacharya Chharpatra luuletusi, Bankim Chandra Chattopadhyay Krishnakanter Willi, et saada aimu keelest, kuidas see sanskritiseeritud on. Ma kuulsin, et Rabindrasangeet mängis katsealuseid IAS -i koolituskoolis 1957. aastal.

Muchkund Dubey

Millal sattusite Saloni?

New Yorgis, kui olin India missioonil ja ÜROs (1968-76), olid minu ostetud rahvamuusika LP-del saloni laulud. Pelk meloodia liigutas mind. Hiljem, minu Dhaka postituse ajal, oli esimene tõlgitud luuletaja Shamsur Rahman, kes on tuntud oma vabastusluuletuste poolest, koostatud raamatus Bondi Shibir Theke (vangide laagrist). Minu mängukaaslane, Odia luuletaja Ramakanta Rath (endine Sahitya Akademi president) ütles mulle Dhakat külastades, et Rahman ja Tagore on kõik korras, ma peaksin keskenduma Lalonile-India pühakute luuletajate traditsiooni järgi klassikule. Tema hindi kõnelejate juurde toomine oleks rohkem atraktiivne.



Lalon on Bangladeshis suur. Kas tema uurimine oli lihtne?

Kazi Nazrul Islam ja Lalon Shah Fakir on ülistatud. Iga majapidamine laulab Lalonit. Veebruaris Phagunis toimunud festivalil Kusalti Laloni mazaaril kogunevad ja laulavad sajad terve öö. Tundsin suurt tähelepanu Annada Shankar Ray esseele Lalon O Taar Gaan, Sunil Gangopadhyay raamatule Moner Manush ja Tagore kogumikule. Kohtasin jüngrit sadhusi, kes lähevad pärastlõunal oma ektaraga laulma Laaloni akharasse (ta suri seal 116 -aastaselt 17. oktoobril 1890). Dhakas on Lalon Sadhu Mandal ärijuhtidest ja Bangla Akadeemia intellektuaalidest, nagu Symon Zakaria, kes aitas laule valida, lükkas tagasi need, millel on libedad/kaasaegsed sõnad või kelle takhallus (luuletaja pliiatsinimi viimases paaris) seda ei teinud ütle Lalon koye/bole või tema guru Sriraj Sai nimi. Mul oli probleeme Sahitya Akademi soovitud 100 laulu otsimisega. Täna on Abul Ahsan Chowdhury Saloni laulude viljakaim koostaja, ta avaldas Lalon Samagra jaanuaris 2017, kuid olin oma tõlke esitanud 2016. aasta oktoobris.

Oma salmides mässaja Lalon õitses. Kuidas suhtub Bangladesh oma mässulistesse kunstnikesse täna?



Ilmne näide on Taslima Nasreen. Ta ei saa tagasi minna, seal ja Indias toime pandud julmused on ütlematud. Aastal tapeti Humayun Azadi romaan Pak Sar Jomin Sad Bad ta Ekushey Boi Melas. Me kõik läheme alla, väga kiires tempos.

Kas keset vihakuritegusid ja rahva lintšimist muutuvad asjakohasteks müstikute nagu Kabir ja Lalon kirjutised?

Praeguses väärtuste languse ja vägivalla ning oma huvide teenistuses triivimise olukorras on vaja sotsiaalset taaselustamist. Seetõttu tahan, et neid laule lauldaks hindi keeles. Panin Bangladeshi laulja Farida Parveeni laulma, kuid tema hindi hääldus on arusaamatu. Kabiri on laulnud Pt Jasraj ja Kumar Gandharva, seega võtsin ühendust Ajoy Chakrabartyga, kes tundus olevat huvitatud. Ja Rahul Ram (India ookeanist), kes ütles, et ta üksi ei saa albumis kuut laulu laulda, kuid see on võimalik, kui kuus bändi tulevad kokku ja annavad oma loo.